Sejarah Karya Seni Teater Daerah di Indonesia

Hampir setiap daerah di Indonesia memiliki bentuk seni teater tradisionalnya.Kesenian merupakan ekspresi seseorang untuk berhubungandengan orang lain. Dalam kesenian masyarakat sederhana di masalampau, sebuah tarian atau perilaku teatrikal sering dilakukan tanpakehadiran penonton. Namun hal itu dilakukan sebagai cara komunikasisuku atau kumpulan masyarakat terhadap arwah-arwah nenek moyang.

Prosesi perilaku teatrikal tersebut dilakukan untuk menghadirkan roh-rohnenek moyang yang menurut suku atau kumpulan masyarakattersebut dapat membantu menyelesaikan masalah-masalahnya. Ataubisa jadi sebagai ucapan syukur atas berkah kesehatan dan keselamatanyang dialami oleh suku atau kumpulan masyarakat tersebut.

Proses kemunculan perilaku teatrikal tersebut menyebar ke seluruhlingkungan kelompok suku-suku di Indonesia yang jumlahnya mencapai350. Dari sekian banyak kelompok suku tersebut dapat dikelompokkanlagi menjadi 18 wilayah hukum adatnya, yakni: Aceh, Batak,Minangkabau, Jambi, Malayu, Daya Raya, Bangka Belitung, Sunda,Jawa, Bali, Bugis-Makasar, Toraja, Gorontalo, Minahasa, Flores, Ternate-Halmahera, Ambon, dan Papua.

Pada dasarnya seni teater di Indonesia mula-mula berisi ekspresikomunikasi masyarakat mesolitik yang berburu dan neolitik yang agraris.Masyarakat mesolitik yang menggunakan proses berburu sebagaimata pencaharian untuk mewujudkan bentuk-bentuk teatrikal, seperti:berburu binatang atau ikan, mencari ubi-ubian, serta perebutan kekuasaan.

Oleh karena itu, ujud dari prosesi teatrikal mereka juga tidak jauh-jauhdari cara hidup mereka tersebut. Seperti di Papua misalnya,bentuk-bentuk teatrikal mereka menunjukkan simbol-simbol tingkahlaku binatang, binatang air, dan juga gerak alam.

Sedangkan masyarakat neolitik yang agraris mengaktualisasikanbentuk-bentuk teatrikalnya dengan proses laku hidupnya dengan kehidupansehari-hari, seperti: berkebun, selamatan kelahiran, selamatanorang yang meninggal. Masyarakat neolitik dan mesolitik percaya bahwa roh nenek moyang dan kekuatan-kekuatan gaib lainnya, seperti:pohonbesar, batu besar, dan senjata-senjata, bisa dimintai pertolongan untukmelepaskan kesulitan-kesulitan hidupnya. Maka, harapan-harapan akanbantuan dari hal-hal gaib ini juga tercurah dalam bentuk-bentuk prosesiteatrikal untuk acara tolak bala, mengusir penyakit, mengusir roh jahat,meminta perlindungan desa dari roh-roh maupun dewa-dewa yangdianggap bisa menolong.

Jacob Sumarjo dalam bukunya Perkembangan Teater Modern danSastra Drama Indonesia membagi proses kemunculan teater tradisi berdasarkantiga kriteria, yaitu: teater dengan religi asli, teater denganreligi Hindu dan Budha, dan teater dengan religi Islam.

Banyak dari kelompok masyarakat adat yang mengalami perubahankebudayaan, tetapi ada juga yang tetap berpegang pada adat yangdibawa nenek moyang. Sehingga relatif masih murni belum tersentuhbudaya asing selama sejarahnya sampai permulaan abad 20, tetapi adajuga yang mengalami perubahan karena masuknya kebudayaan asing.

Wilayah yang mengalami persentuhan dengan kebudayaan Hindu-Buddha dapat dilihat di Bali-Lombok (Barat). Sedang yang mengalamipersentuhan dengan kebudayaan Hindu-Buddha dan Islam adalahMelayu, Minangkabau, Jambi, Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan,Sunda, dan Jawa. Sedangkan wilayah budaya yang langsung mendapatpengaruh Islam agak dominan adalah Aceh, Bugis-Makasar, Halmahera-Ternate, dan Maluku.

Tentu saja ini hanya merupakan garis besar yangdilihat berdasarkan sejarah masuknya budaya asing ke Indonesia dengankepentingan melihat kemungkinan berkembangnya teater rakyat berdasarkanmasuknya pengaruh asing tadi.

Fungsi pokok yang paling dominan dari perilaku teater tradisionalpada masyarakat adalah sebagai berikut:

1.   Peringatan atau penghormatan kepada nenek moyang dengan mempertontonkankegagahan maupun kepahlawanannya.

2.   Memanggil kekuatan gaib roh-roh pelindung untuk hadir di tempatterselenggaranya pertunjukan.

3.   Pemanggil roh-roh yang dianggap nenek moyang yang baik untukmengusir roh-roh jahat.

4.   Pelengkap upacara yang diselenggarakan pada saat tertentu dalamsiklus waktu.

5.   Pelengkap upacara sehubungan dengan peringatan tingkatan hidupseseorang.